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  • 庙产兴学中的吴越佛教

    入手，使民国时期的佛教涣然而趋中兴之势，自然也随着武昌佛学院的销声匿迹而成过眼烟云。 　　[1]　　[2] 《太虚自传》《太虚大师全书》第十九编（二）200-201页。　　[3] 据东初《中国佛教近代史》及其它为“穷研五部”。五部系指见道之苦集灭道四谛及修道之谓，所谓一切烦恼，皆属此五部。故云穷究佛典。五部亦指道宣注疏之南山五大部，但金山系禅宗道场，故非此。　　[4] 太虚自传》《太虚大师全书》第...

    麻天祥

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  • 《一个地球 多种宗教》的前言

    所影响；只有生命还没有“完结”的人对他人传记中的不完全性、断裂性和缺陷能够作出回应。 　　所以，尼特以一个自传性导言开始本书是很明智的。它向读者提供了一个清晰的感觉，让人明白这个人是谁。他的道路代表全...

    (美)保罗。尼特， 王志成、思竹、王红梅译

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  • 文言文的可贵

    在中学的年代我可以背诵《孟子》全文。” 　　在他的自传中又写道：他在中学阶段念书时，父母要求他背诵孟子。当时的他没有选择说不的权利与勇气，只好勉为其难，把整本孟子装进记忆中。他上大学后，学习自然科学，...

    不详

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  • 元代泉州的佛教

    元代泉州的佛教 　　元朝的统治者对各门宗教采取兼收并蓄的态度，在泉州出现世界多门宗教自传共存的盛况。元延在“以儒治国，以佛治心”的基本思想指导下，加强对佛教的管理。至大四年（1311年），在中央设置宣政院、功德使司两个衙门。在地方“路、县设置僧录司、僧正都纲等”衙门。又严格僧尼剃度制度，以防止大量劳动力逃入寺院，逃避差役、赋税。《元典章·礼部》规定剃度僧尼给据。规定“不谙经教，不识斋戒，不曾谙练...

    不详

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  • 光孝寺宝物回归记

    的宝物存放至上海外滩的中国银行。南亭老和尚当即找到白圣长老，把光孝寺的这一批宝物挑选了40件，以白圣长老的名义存放在上海的中国银行保险柜内。在南亭老和尚自传中这样写道：“飞机上只许带15公斤行李，于是...

    李宏泰

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  • 弘川法师与南宫普彤寺

    撰写《自传》。作为爱国僧人、省市政协委员、人民日报（海外版）、中国日报（英文版）、人民画报、文汇报、河北日报、开封日报等报刊对他进行了专访报道。他关心国事，积极参政议政，参加政协组织的活动。如：反对...

    杨 殿 民

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  • 中国茶道与佛家

    中国茶道与佛家 　　佛教于公元前6——前5世纪间创立于古印度，在两汉之际传入中国，经魏晋南北朝的传播与发展，到随唐时达到鼎盛时期。而茶是兴于唐、盛于宋。创立中国茶道的茶圣陆羽，自由曾被智积禅师收养，在竟陵龙盖寺学文识字、习颂佛经，其后又于唐代诗僧皎燃和尚结为“生相知，死相随”的缁素忘年之交。在陆羽的《自传》和《茶经》中都有对佛教的颂扬及对僧人嗜茶的记载。可以说，中国茶道从一开始萌芽，就于佛教有...

    不详

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  • 对周恩来宗教观的几点认识

    运动，不牵连宗教信仰问题。中国的宗教要同帝国主义割断联系，让宗教还其本来面目。中国天主教还受梵蒂冈指挥就不行。宗教团体本身要独立自主，自力更生，要建立自治、自养、自传的教会，使基督教变成中国的基督教会...

    王肖燕

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  • 雪域圣教的光辉明灯 伟大的菩提道修行者—— 兰仁巴大师生平介评

    家庭，去拜当地最有名的大善知识阿吾多吉祥为师，学习菩提道修行次第。他先后学了《菩提道次第捷径》，《菩提道次第广论》等。　　他在《自传》中说：这一段学习对他的思想和人生观起了很大的作用，他认识到对自己...

    多识

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  • 中国宗教的百年回顾与前瞻

    教会运动”，“一方面求使中国信徒担负责任，一方面发扬东方固有的文明；使基督教消除洋教的丑号”（诚静怡语）。“跟着这个口号同时被提出来的，就是‘自治、自养、自传’”（吴耀宗语）。1903年，上海牧师俞国桢主张“有志信徒，图谋自立、自养、自传……绝对不受西教会管辖"；1906年，他依靠中国信徒创办中国耶稣教自立会。一时间，各省华人基督徒纷纷响应，要“为国家争人格，为教会争人格，为基督徒争人格"。（《...

    叶小文

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